الفصل 625: الموهبة الفطرية للعرق الساحر
بعد أن قرأ محتواها، بدت على وجهه نظرة دهشةٍ واضحة. ثم فتح على الفور الشريحة الأخيرة ودرسها لفترةٍ طويلةٍ قبل أن يضعها جانبًا، غارقًا في التفكير العميق.
هذا العالم غامضٌ أكثر مما ينبغي بكثير!
في تلك الحالة، ورغم الوقت والجهد الكبيرين اللذين بذلهما الممارس في رعاية “الغو”، فإنه لن يتمكّن من جني أعظم فوائدها، مما يجعلها لا تختلف عن “دجاجةٍ عديمة الطعم”.
لم يستطع تشين سانغ سوى أن يتعجّب.
*إقرأ* رواياتنا* فقط* على* مو*قع م*لوك الرو*ايات ko*lno*vel ko*lno*vel. com في نطاق البرودة الصغيرة، كان يُعتقد عمومًا أن التحوّل الأول للحشرة الروحية — وهو ما يعادل بناء الأساس لدى الممارسين — يُعدّ بداية نموّها الحقيقي. وبعد هذا التحوّل الأول، ترتفع قوتها لتوازي قوة ممارسي مرحلة بناء الأساس، أو حتى وحوش مرحلة الروح الشيطانية.
هل العواصف المحيطة بحافة بحر تسانغ لانغ، مثل تلك الموجودة في ساحة المعركة القديمة، هي بقايا معركةٍ عظيمةٍ دارت بين ممارسين من العصور الغابرة؟
وهل توجد أيضًا عوالم خفية، وأطلالٌ قديمة، وآثارٌ ضائعةٌ مخبأةٌ في أعماقه؟
وهل توجد أيضًا عوالم خفية، وأطلالٌ قديمة، وآثارٌ ضائعةٌ مخبأةٌ في أعماقه؟
فمع أن تعاليم طائفة يولينغ كانت أقل شمولاً، إلا أنها احتوت على معارف مستمدةٍ من أوراقٍ قديمةٍ عُثر عليها في ساحة المعركة القديمة، وهي تمثّل حكمةً متبلورةً من الممارسين القدماء — شيءٌ كان العرق الساحر يفتقر إليه.
إذا أتيحت له الفرصة، فسيذهب بالتأكيد إلى حافة العاصفة ليُلقي نظرةً بأم عينه.
بفضل موهبتهم الفطرية، يستطيع ممارسو السحر تهدئة “غوهم” بشكلٍ طبيعي، والحفاظ على سيطرةٍ أقوى على حشراتهم المرتبطة بالحياة.
بعد أن انتهى من قراءة خريطة الجيومانسية، شعر تشين سانغ وكأن مرساةً قد أُلقيت في قلبه، فاستقرّت نفسه أخيرًا بعد طول ترحالٍ وتشتّت.
لم يكن تشين سانغ لا يزال متأكدًا إلى أين سيتوجّه بعد ذلك. في الوقت الحالي، لم يكن لديه نيّة لمغادرة غرب جيانغ، وقرّر أن يخطّط خطوته التالية تدريجيًّا.
أما بالنسبة للرسم البحري الكامل لبحر تسانغ لانغ، فلن يكون من الصعب الحصول عليه بمجرد أن يغادر غرب جيانغ ويتواصل مع ممارسين رفيعي المستوى من قارة إله السحر أو من العرق البشري. لذا، لم يكن هناك داعٍ للاستعجال.
*إقرأ* رواياتنا* فقط* على* مو*قع م*لوك الرو*ايات ko*lno*vel ko*lno*vel. com وخلال اختبائه في قرية الألف منزل، شاهد تشين سانغ قرويين بشرًا يربّون حشراتٍ سامة.
قارة إله السحر… بحر تسانغ لانغ… بحر العواصف الشيطاني…
لكن بالطبع، يرتفع معه أيضًا خطر أن لتهمه!
لم يكن تشين سانغ لا يزال متأكدًا إلى أين سيتوجّه بعد ذلك. في الوقت الحالي، لم يكن لديه نيّة لمغادرة غرب جيانغ، وقرّر أن يخطّط خطوته التالية تدريجيًّا.
لكن بالطبع، يرتفع معه أيضًا خطر أن لتهمه!
سحب وعيه الروحي من خريطة الجيومانسية، ثم فتح تشين سانغ شريحة يشم أخرى.
(نهاية الفصل)
كانت هذه الشريحة تحتوي على التقنية الحقيقية لطائفة الخمس حشرات حول ترويض الحشرات.
كما أن هناك ممارسين مثل مو ييفنغ، اختاروا قطعةً أثريةً واحدةً يحتفظون بها دائمًا بجانبهم، ويكثّفون جهودهم بلا نهايةٍ في صقلها. وعند تشكيل نواتهم، يستمرون في رعايتها حتى ترتقي إلى “تعويذة نجمية”، لتصبح في النهاية “تعويذتهم النجمية المرتبطة بالحياة”.
بعد أن قرأ محتواها، بدت على وجهه نظرة دهشةٍ واضحة. ثم فتح على الفور الشريحة الأخيرة ودرسها لفترةٍ طويلةٍ قبل أن يضعها جانبًا، غارقًا في التفكير العميق.
قارن تشين سانغ بين النظامين، فاستنتج أن فهم طائفة يولينغ ونطاق البرودة الصغيرة للحشرات الروحية كان أدنى بكثيرٍ من فهم العرق الساحر. ففي النهاية، كان عدد الممارسين المتخصّصين في فنون الحشرات في نطاق البرودة الصغيرة قليلاً، كما أن الحشرات الروحية نفسها كانت نادرةً هناك.
كان نظام “غو” الخاص بالعرق الساحر مختلفًا تمامًا عمّا اعتاد عليه في نطاق البرودة الصغيرة. ولم يكن الاختلاف مجرد تمييزٍ بين “سجل حشرة السحر” و”سجل الحشرة الخارقة”، بل تجاوز ذلك بكثير. حتى تصنيفاتهم للحشرات الروحية وفهمهم لعملية التحوّل كانا مختلفين جذريًّا.
*إقرأ* رواياتنا* فقط* على* مو*قع م*لوك الرو*ايات ko*lno*vel ko*lno*vel. com في نطاق البرودة الصغيرة، كان يُعتقد عمومًا أن التحوّل الأول للحشرة الروحية — وهو ما يعادل بناء الأساس لدى الممارسين — يُعدّ بداية نموّها الحقيقي. وبعد هذا التحوّل الأول، ترتفع قوتها لتوازي قوة ممارسي مرحلة بناء الأساس، أو حتى وحوش مرحلة الروح الشيطانية.
فمن لحظة فقسها، يمكن للحشرات الروحية أن تمتلك قوةً تعادل قوة ممارسي مرحلة تنقية الطاقة.
*إقرأ* رواياتنا* فقط* على* مو*قع م*لوك الرو*ايات ko*lno*vel ko*lno*vel. com لكن هذا لا ينجح إلا إذا كانت “الغو” في نفس المرحلة التي يقف فيها الممارس. وإلا، فلن يتحقّق أي تأثيرٍ معزّز.
في نطاق البرودة الصغيرة، كان يُعتقد عمومًا أن التحوّل الأول للحشرة الروحية — وهو ما يعادل بناء الأساس لدى الممارسين — يُعدّ بداية نموّها الحقيقي. وبعد هذا التحوّل الأول، ترتفع قوتها لتوازي قوة ممارسي مرحلة بناء الأساس، أو حتى وحوش مرحلة الروح الشيطانية.
وهل توجد أيضًا عوالم خفية، وأطلالٌ قديمة، وآثارٌ ضائعةٌ مخبأةٌ في أعماقه؟
لكن العرق الساحر كان يعتبر لحظة الفقس نفسها هي التحوّل الأول. فعلى عكس البشر، الذين يولدون عاديين ثم يصقلون أنفسهم حتى يصلون إلى مرحلة تنقية الطاقة، فإن الحشرات الروحية تولد بقوةٍ خارقة. وقد يحدث تحوّلها الأول بالفعل أثناء مرحلة الحضانة.
لكن الآن، وبعد قراءته لشريحة اليشم، عرف أن العرق الساحر يولَد بموهبةٍ فطريةٍ فريدةٍ تجاه الطبيعة. هذه الموهبة تسمح لهم بالتواصل مع العناصر والارتباط بسلاسةٍ تامةٍ مع الحشرات الروحية — وهو أمرٌ لا يستطيع أي إنسانٍ عاديٍّ تقليده.
وبناءً على هذا الفهم:
في السابق، كان تشين سانغ يفهم العرق الساحر فهمًا سطحيًّا فقط. كان يعتقد أنهم لا يختلفون كثيرًا عن البشر، بل إن مسار تطوّرهم كان مشابهًا: يعتمدون على امتصاص الطاقة الروحية، ويصعدون عبر مراحل مثل بناء الأساس وتشكيل النواة.
– التحوّل الأول = مرحلة تنقية الطاقة.
لكن الآن، وبعد قراءته لشريحة اليشم، عرف أن العرق الساحر يولَد بموهبةٍ فطريةٍ فريدةٍ تجاه الطبيعة. هذه الموهبة تسمح لهم بالتواصل مع العناصر والارتباط بسلاسةٍ تامةٍ مع الحشرات الروحية — وهو أمرٌ لا يستطيع أي إنسانٍ عاديٍّ تقليده.
– التحوّل الثاني = مرحلة بناء الأساس.
لذا، عقد تشين سانغ العزم على اعتماد نظام العرق الساحر من الآن فصاعدًا، ودمج ما تعلّمه من طائفة يولينغ ضمنه.
– التحوّل الثالث = مرحلة تشكيل النواة.
في أساطير العرق الساحر، توجد أسطورة عن دودة قزٍّ روحيةٍ صعدت بعد إتمامها تسعة تحولات. ويُقال إن تلك الدودة كانت “غو حشرة إله السحر”. لكن ما إذا كانت هذه “غو الحشرة” مرتبطةً بالحياة أم لا، فلا يزال أمرًا غير مؤكّد.
وهكذا دواليك، حتى يصل المخلوق إلى التحوّل التاسع، وعندها يتجاوز المحنة ويصعد إلى الخلود.
حتى أفراد العرق الساحر العاديون كانوا ماهرين في التحكّم بالحشرات. بل يمكن القول إنهم يولدون بهذه الموهبة.
في أساطير العرق الساحر، توجد أسطورة عن دودة قزٍّ روحيةٍ صعدت بعد إتمامها تسعة تحولات. ويُقال إن تلك الدودة كانت “غو حشرة إله السحر”. لكن ما إذا كانت هذه “غو الحشرة” مرتبطةً بالحياة أم لا، فلا يزال أمرًا غير مؤكّد.
لكن الآن، وبعد قراءته لشريحة اليشم، عرف أن العرق الساحر يولَد بموهبةٍ فطريةٍ فريدةٍ تجاه الطبيعة. هذه الموهبة تسمح لهم بالتواصل مع العناصر والارتباط بسلاسةٍ تامةٍ مع الحشرات الروحية — وهو أمرٌ لا يستطيع أي إنسانٍ عاديٍّ تقليده.
قارن تشين سانغ بين النظامين، فاستنتج أن فهم طائفة يولينغ ونطاق البرودة الصغيرة للحشرات الروحية كان أدنى بكثيرٍ من فهم العرق الساحر. ففي النهاية، كان عدد الممارسين المتخصّصين في فنون الحشرات في نطاق البرودة الصغيرة قليلاً، كما أن الحشرات الروحية نفسها كانت نادرةً هناك.
وهكذا دواليك، حتى يصل المخلوق إلى التحوّل التاسع، وعندها يتجاوز المحنة ويصعد إلى الخلود.
ورغم أن الكثير من معارفهم جاءت من نصوصٍ قديمةٍ واحتوت على بعض الرؤى القيّمة، إلا أنها افتقرت إلى نظامٍ منهجيٍّ واضح. بل كانت عبارةً عن خليطٍ من القطع المعرفية التي جمعتها الأجيال اللاحقة وجمعتها معًا قسرًا.
الاختلاف الوحيد الذي لاحظه آنذاك كان في “غو الحشرة المرتبطة بالحياة”، وهو شيءٌ لم يره من قبل.
في المقابل، كان نظام العرق الساحر أكثر اكتمالًا بكثير. فتقنيات ترويض الحشرات لديهم كانت شاملةً ومتجذّرةً بعمقٍ في التقاليد، وحقًّا تستحق الإعجاب.
*إقرأ* رواياتنا* فقط* على* مو*قع م*لوك الرو*ايات ko*lno*vel ko*lno*vel. com لكن هذا لا ينجح إلا إذا كانت “الغو” في نفس المرحلة التي يقف فيها الممارس. وإلا، فلن يتحقّق أي تأثيرٍ معزّز.
لذا، عقد تشين سانغ العزم على اعتماد نظام العرق الساحر من الآن فصاعدًا، ودمج ما تعلّمه من طائفة يولينغ ضمنه.
– التحوّل الثاني = مرحلة بناء الأساس.
فمع أن تعاليم طائفة يولينغ كانت أقل شمولاً، إلا أنها احتوت على معارف مستمدةٍ من أوراقٍ قديمةٍ عُثر عليها في ساحة المعركة القديمة، وهي تمثّل حكمةً متبلورةً من الممارسين القدماء — شيءٌ كان العرق الساحر يفتقر إليه.
بعض فنون التطوير تتطلب صنع قطعةٍ أثريةٍ خاصةٍ قبل الوصول إلى مرحلة تشكيل النواة. وعندما يُصقل هذا الأثر بالتوازي مع التقنية، يصبح في جوهره “قطعةً أثريةً مرتبطةً بالحياة”، مشابهةً لسيف تشين سانغ الأبنوسي.
ومن بين تلك المعارف، كانت هناك تقنياتٌ نادرةٌ جدًّا تتعلّق بتكاثر الحشرات الخارقة ومساعدتها على التحوّل، مما جعل هذه المعلومات ذات قيمةٍ استثنائية.
*إقرأ* رواياتنا* فقط* على* مو*قع م*لوك الرو*ايات ko*lno*vel ko*lno*vel. com في المقابل، كان نظام العرق الساحر أكثر اكتمالًا بكثير. فتقنيات ترويض الحشرات لديهم كانت شاملةً ومتجذّرةً بعمقٍ في التقاليد، وحقًّا تستحق الإعجاب.
وقد انقرضت هذه الحشرات الخارقة بالفعل في نطاق البرودة الصغيرة، أما إن كان لا يزال بالإمكان العثور عليها في قارة إله السحر، فذلك أمرٌ غير مؤكدٍ حتى الآن.
في السابق، كان تشين سانغ يفهم العرق الساحر فهمًا سطحيًّا فقط. كان يعتقد أنهم لا يختلفون كثيرًا عن البشر، بل إن مسار تطوّرهم كان مشابهًا: يعتمدون على امتصاص الطاقة الروحية، ويصعدون عبر مراحل مثل بناء الأساس وتشكيل النواة.
كل هذا، مع ذلك، كان أكثر أو أقلّ ضمن التوقّعات. لكن ما أذهل تشين سانغ حقًّا كان مفهوم “غو الحشرة المرتبطة بالحياة”.
لكن العرق الساحر كان يعتبر لحظة الفقس نفسها هي التحوّل الأول. فعلى عكس البشر، الذين يولدون عاديين ثم يصقلون أنفسهم حتى يصلون إلى مرحلة تنقية الطاقة، فإن الحشرات الروحية تولد بقوةٍ خارقة. وقد يحدث تحوّلها الأول بالفعل أثناء مرحلة الحضانة.
في السابق، كان تشين سانغ يفهم العرق الساحر فهمًا سطحيًّا فقط. كان يعتقد أنهم لا يختلفون كثيرًا عن البشر، بل إن مسار تطوّرهم كان مشابهًا: يعتمدون على امتصاص الطاقة الروحية، ويصعدون عبر مراحل مثل بناء الأساس وتشكيل النواة.
ومن ناحيةٍ أخرى، إذا وصلت “الغو” إلى تحوّلها الثالث قبل أن يصل سيدها إلى مرحلة تشكيل النواة، فإن التأثير سيكون أعمق وأقوى.
الاختلاف الوحيد الذي لاحظه آنذاك كان في “غو الحشرة المرتبطة بالحياة”، وهو شيءٌ لم يره من قبل.
بعد أن انتهى من قراءة خريطة الجيومانسية، شعر تشين سانغ وكأن مرساةً قد أُلقيت في قلبه، فاستقرّت نفسه أخيرًا بعد طول ترحالٍ وتشتّت.
لكن الآن، وبعد قراءته لشريحة اليشم، عرف أن العرق الساحر يولَد بموهبةٍ فطريةٍ فريدةٍ تجاه الطبيعة. هذه الموهبة تسمح لهم بالتواصل مع العناصر والارتباط بسلاسةٍ تامةٍ مع الحشرات الروحية — وهو أمرٌ لا يستطيع أي إنسانٍ عاديٍّ تقليده.
ومن ناحيةٍ أخرى، إذا وصلت “الغو” إلى تحوّلها الثالث قبل أن يصل سيدها إلى مرحلة تشكيل النواة، فإن التأثير سيكون أعمق وأقوى.
حتى أفراد العرق الساحر العاديون كانوا ماهرين في التحكّم بالحشرات. بل يمكن القول إنهم يولدون بهذه الموهبة.
هل العواصف المحيطة بحافة بحر تسانغ لانغ، مثل تلك الموجودة في ساحة المعركة القديمة، هي بقايا معركةٍ عظيمةٍ دارت بين ممارسين من العصور الغابرة؟
وخلال اختبائه في قرية الألف منزل، شاهد تشين سانغ قرويين بشرًا يربّون حشراتٍ سامة.
قارن تشين سانغ بين النظامين، فاستنتج أن فهم طائفة يولينغ ونطاق البرودة الصغيرة للحشرات الروحية كان أدنى بكثيرٍ من فهم العرق الساحر. ففي النهاية، كان عدد الممارسين المتخصّصين في فنون الحشرات في نطاق البرودة الصغيرة قليلاً، كما أن الحشرات الروحية نفسها كانت نادرةً هناك.
وبعض البشر، بفضل ضربة حظٍّ نادرة، قد يُعترف بهم من قِبل حشرةٍ روحيةٍ متحوّلة. وإذا تهاون ممارسٌ خالدٌ في حذره، فقد يُقتل على يد واحدٍ من هؤلاء البشر!
في تلك الحالة، ورغم الوقت والجهد الكبيرين اللذين بذلهما الممارس في رعاية “الغو”، فإنه لن يتمكّن من جني أعظم فوائدها، مما يجعلها لا تختلف عن “دجاجةٍ عديمة الطعم”.
بفضل هذه الموهبة الفطرية، تمكن العرق الساحر من تطوير “التقنية السرية لغو الحشرة المرتبطة بالحياة”.
لم يكن تشين سانغ لا يزال متأكدًا إلى أين سيتوجّه بعد ذلك. في الوقت الحالي، لم يكن لديه نيّة لمغادرة غرب جيانغ، وقرّر أن يخطّط خطوته التالية تدريجيًّا.
فحتى وهو لا يزال في المرحلة السادسة من مرحلة تنقية الطاقة، يستطيع الممارس أن يبدأ بممارسة هذه التقنية السرية، وذلك عبر إخضاع حشرةٍ روحيةٍ وإيوائها داخل “تشي هاي”، ليُشكّل معها رابطةً عقليةً وروحيةً، ويغذّيها بدمه وجوهره.
فبمجرد أن تُصقل حشرةٌ روحيةٌ لتصبح “غو حشرة مرتبطة بالحياة”، يجب تغذيتها باستمرارٍ بدم الممارس وجوهره، مما يكسبها لقبًا بديلًا: “غو الدم”. ومع مرور الوقت، كلما استهلكت المزيد من الدم، أصبح مزاجها أكثر شراسةً وعنفًا، وازداد خطر انقلابها على سيدها.
بعض فنون التطوير تتطلب صنع قطعةٍ أثريةٍ خاصةٍ قبل الوصول إلى مرحلة تشكيل النواة. وعندما يُصقل هذا الأثر بالتوازي مع التقنية، يصبح في جوهره “قطعةً أثريةً مرتبطةً بالحياة”، مشابهةً لسيف تشين سانغ الأبنوسي.
هذا العالم غامضٌ أكثر مما ينبغي بكثير!
مع ذلك، فإن تغذية الروح الأولية للسيف كانت استثناءً نادرًا جدًّا. فاستخدام الروح الأولية لتربية سيفٍ من مستوى تطويرٍ منخفض كان أمرًا غير مسبوقٍ في الطرق التقليدية.
بعد أن قرأ محتواها، بدت على وجهه نظرة دهشةٍ واضحة. ثم فتح على الفور الشريحة الأخيرة ودرسها لفترةٍ طويلةٍ قبل أن يضعها جانبًا، غارقًا في التفكير العميق.
كما أن هناك ممارسين مثل مو ييفنغ، اختاروا قطعةً أثريةً واحدةً يحتفظون بها دائمًا بجانبهم، ويكثّفون جهودهم بلا نهايةٍ في صقلها. وعند تشكيل نواتهم، يستمرون في رعايتها حتى ترتقي إلى “تعويذة نجمية”، لتصبح في النهاية “تعويذتهم النجمية المرتبطة بالحياة”.
ومن بين تلك المعارف، كانت هناك تقنياتٌ نادرةٌ جدًّا تتعلّق بتكاثر الحشرات الخارقة ومساعدتها على التحوّل، مما جعل هذه المعلومات ذات قيمةٍ استثنائية.
لكن بمجرد أن يختار المرء طريق “غو الحشرة المرتبطة بالحياة”، فلا يمكنه اتباع أيٍّ من هذه الطرق.
بفضل موهبتهم الفطرية، يستطيع ممارسو السحر تهدئة “غوهم” بشكلٍ طبيعي، والحفاظ على سيطرةٍ أقوى على حشراتهم المرتبطة بالحياة.
فبعد تشكيل النواة، تحلّ “غو الحشرة المرتبطة بالحياة” محل “التعويذة النجمية المرتبطة بالحياة”.
في أساطير العرق الساحر، توجد أسطورة عن دودة قزٍّ روحيةٍ صعدت بعد إتمامها تسعة تحولات. ويُقال إن تلك الدودة كانت “غو حشرة إله السحر”. لكن ما إذا كانت هذه “غو الحشرة” مرتبطةً بالحياة أم لا، فلا يزال أمرًا غير مؤكّد.
والتعويذة النجمية المرتبطة بالحياة ذات أهميةٍ حاسمةٍ لأي ممارس.
هل العواصف المحيطة بحافة بحر تسانغ لانغ، مثل تلك الموجودة في ساحة المعركة القديمة، هي بقايا معركةٍ عظيمةٍ دارت بين ممارسين من العصور الغابرة؟
فإذا فشلت “غو الحشرة” في النمو بشكلٍ صحيح، ولم يُنمِ الممارس “تعويذة نجمية مرتبطة بالحياة” مكانها، فإن قوته ستتضرر بشدة، وسينخفض مستواه كثيرًا مقارنةً بأقرانه في نفس المرحلة.
*إقرأ* رواياتنا* فقط* على* مو*قع م*لوك الرو*ايات ko*lno*vel ko*lno*vel. com مع ذلك، فإن تغذية الروح الأولية للسيف كانت استثناءً نادرًا جدًّا. فاستخدام الروح الأولية لتربية سيفٍ من مستوى تطويرٍ منخفض كان أمرًا غير مسبوقٍ في الطرق التقليدية.
والأكثر خطورةً من ذلك، هناك خطرٌ خفيٌّ أعظم.
– التحوّل الثاني = مرحلة بناء الأساس.
فبمجرد أن تُصقل حشرةٌ روحيةٌ لتصبح “غو حشرة مرتبطة بالحياة”، يجب تغذيتها باستمرارٍ بدم الممارس وجوهره، مما يكسبها لقبًا بديلًا: “غو الدم”. ومع مرور الوقت، كلما استهلكت المزيد من الدم، أصبح مزاجها أكثر شراسةً وعنفًا، وازداد خطر انقلابها على سيدها.
ومن بين تلك المعارف، كانت هناك تقنياتٌ نادرةٌ جدًّا تتعلّق بتكاثر الحشرات الخارقة ومساعدتها على التحوّل، مما جعل هذه المعلومات ذات قيمةٍ استثنائية.
علاوةً على ذلك، لا يمكن محو وعي “الغو” الأصلي. فمحاولة محوه ستُحوّل الحشرة إلى “غو ميت”، مما يجعلها خاملةً وغير قادرةٍ على التطوّر أكثر — أي أنها تصبح عديمة الفائدة تمامًا.
حتى أفراد العرق الساحر العاديون كانوا ماهرين في التحكّم بالحشرات. بل يمكن القول إنهم يولدون بهذه الموهبة.
بفضل موهبتهم الفطرية، يستطيع ممارسو السحر تهدئة “غوهم” بشكلٍ طبيعي، والحفاظ على سيطرةٍ أقوى على حشراتهم المرتبطة بالحياة.
لذا، عقد تشين سانغ العزم على اعتماد نظام العرق الساحر من الآن فصاعدًا، ودمج ما تعلّمه من طائفة يولينغ ضمنه.
أما الممارسون البشر، فيمكنهم دراسة تقنية العرق الساحر، لكن بسبب افتقارهم إلى هذه الموهبة الفطرية، تكون سيطرتهم على “الغو” محدودةً جدًّا. وحالما تصل “غو الحشرة المرتبطة بالحياة” إلى مستوى تطويرٍ يعادل مستوى مضيفها البشري، تصبح غير قابلةٍ للقمع.
*إقرأ* رواياتنا* فقط* على* مو*قع م*لوك الرو*ايات ko*lno*vel ko*lno*vel. com إذا أتيحت له الفرصة، فسيذهب بالتأكيد إلى حافة العاصفة ليُلقي نظرةً بأم عينه.
في تلك الحالة، ورغم الوقت والجهد الكبيرين اللذين بذلهما الممارس في رعاية “الغو”، فإنه لن يتمكّن من جني أعظم فوائدها، مما يجعلها لا تختلف عن “دجاجةٍ عديمة الطعم”.
ومن بين تلك المعارف، كانت هناك تقنياتٌ نادرةٌ جدًّا تتعلّق بتكاثر الحشرات الخارقة ومساعدتها على التحوّل، مما جعل هذه المعلومات ذات قيمةٍ استثنائية.
لأن لـ”غو الحشرة المرتبطة بالحياة” فائدةً مذهلةً حقًّا: فهي قادرةٌ على مساعدة الممارس في كسر “عنق الزجاجة” في مراحل تطوّره.
ومن بين الممارسين البشر، حتى أولئك الذين مارسوا سرًّا فنّ العرق الساحر، لم يجرؤ أحدٌ منهم على السماح لـ”غو حشرته المرتبطة بالحياة” بأن تتفوّق عليه. فقط عددٌ قليلٌ جدًّا من ممارسي العرق الساحر، بفضل موهبتهم الفطرية، تجرّأوا على ذلك — ومع ذلك، ظلّوا دائمًا في حالة يقظةٍ تامّةٍ ضد احتمال انتقام “الغو”.
وهذا يشمل الاختراقات الكبرى مثل: بناء الأساس وتشكيل النواة!
في السابق، كان تشين سانغ يفهم العرق الساحر فهمًا سطحيًّا فقط. كان يعتقد أنهم لا يختلفون كثيرًا عن البشر، بل إن مسار تطوّرهم كان مشابهًا: يعتمدون على امتصاص الطاقة الروحية، ويصعدون عبر مراحل مثل بناء الأساس وتشكيل النواة.
فعندما يصل الممارس إلى مرحلة “النواة الزائفة”، وإذا كان قد ربّى “غو حشرته المرتبطة بالحياة” حتى ذروة تحوّلها الثاني، فإنه في لحظة محاولة تشكيل النواة، يستطيع محاولة الاندماج مع الغو — وهي عمليةٌ ترفع احتمالات النجاح بشكلٍ كبير.
لكن بمجرد أن يختار المرء طريق “غو الحشرة المرتبطة بالحياة”، فلا يمكنه اتباع أيٍّ من هذه الطرق.
لكن هذا لا ينجح إلا إذا كانت “الغو” في نفس المرحلة التي يقف فيها الممارس. وإلا، فلن يتحقّق أي تأثيرٍ معزّز.
انتشرت هذه القصة من مكانٍ بعيد، وكانت مذهلةً لدرجة أن معظم الممارسين في غرب جيانغ اعتبروها مجرد إشاعةٍ لا أساس لها.
ومن ناحيةٍ أخرى، إذا وصلت “الغو” إلى تحوّلها الثالث قبل أن يصل سيدها إلى مرحلة تشكيل النواة، فإن التأثير سيكون أعمق وأقوى.
*إقرأ* رواياتنا* فقط* على* مو*قع م*لوك الرو*ايات ko*lno*vel ko*lno*vel. com – التحوّل الثالث = مرحلة تشكيل النواة.
لكن بالطبع، يرتفع معه أيضًا خطر أن لتهمه!
فبمجرد أن تُصقل حشرةٌ روحيةٌ لتصبح “غو حشرة مرتبطة بالحياة”، يجب تغذيتها باستمرارٍ بدم الممارس وجوهره، مما يكسبها لقبًا بديلًا: “غو الدم”. ومع مرور الوقت، كلما استهلكت المزيد من الدم، أصبح مزاجها أكثر شراسةً وعنفًا، وازداد خطر انقلابها على سيدها.
ومن بين الممارسين البشر، حتى أولئك الذين مارسوا سرًّا فنّ العرق الساحر، لم يجرؤ أحدٌ منهم على السماح لـ”غو حشرته المرتبطة بالحياة” بأن تتفوّق عليه. فقط عددٌ قليلٌ جدًّا من ممارسي العرق الساحر، بفضل موهبتهم الفطرية، تجرّأوا على ذلك — ومع ذلك، ظلّوا دائمًا في حالة يقظةٍ تامّةٍ ضد احتمال انتقام “الغو”.
وفقًا للأسطورة، كان اسم عائلة ذلك الرجل “فانغ”، وكانت “غو حشرته المرتبطة بالحياة” قد وصلت إلى تحوّلها الرابع قبل موعدها الطبيعي.
ويُقال إن تأثير “الغو” المساعد لا يزال فعّالًا حتى أثناء محاولة اختراق مرحلة الرضيع الروحي!
في أساطير العرق الساحر، توجد أسطورة عن دودة قزٍّ روحيةٍ صعدت بعد إتمامها تسعة تحولات. ويُقال إن تلك الدودة كانت “غو حشرة إله السحر”. لكن ما إذا كانت هذه “غو الحشرة” مرتبطةً بالحياة أم لا، فلا يزال أمرًا غير مؤكّد.
بل هناك أسطورةٌ عن ممارسٍ ساحرٍ أسطوريٍّ، استند في تطوّره بالكامل إلى رابطته مع “غو حشرته”، فسلك طريقًا غير تقليديٍّ تمامًا — طريقًا ملتويًا خارج المألوف.
ويُقال إن تأثير “الغو” المساعد لا يزال فعّالًا حتى أثناء محاولة اختراق مرحلة الرضيع الروحي!
انتشرت هذه القصة من مكانٍ بعيد، وكانت مذهلةً لدرجة أن معظم الممارسين في غرب جيانغ اعتبروها مجرد إشاعةٍ لا أساس لها.
في السابق، كان تشين سانغ يفهم العرق الساحر فهمًا سطحيًّا فقط. كان يعتقد أنهم لا يختلفون كثيرًا عن البشر، بل إن مسار تطوّرهم كان مشابهًا: يعتمدون على امتصاص الطاقة الروحية، ويصعدون عبر مراحل مثل بناء الأساس وتشكيل النواة.
وفقًا للأسطورة، كان اسم عائلة ذلك الرجل “فانغ”، وكانت “غو حشرته المرتبطة بالحياة” قد وصلت إلى تحوّلها الرابع قبل موعدها الطبيعي.
– التحوّل الثاني = مرحلة بناء الأساس.
لكن حظه كان سيئًا. فحتى مع مساعدة “غو حشرته”، فشل مرارًا في اختراق حاجز مرحلة الرضيع الروحي. وعندما اقترب أخيرًا من نهاية عمره، ويئس تمامًا من تشكيل رضيعٍ روحيٍّ أبدًا، اتخذ قرارًا رهيبًا: تخلّى عن جسده البشري، ودمج روحه الأولية مع “غو حشرته المرتبطة بالحياة”!
هذا العالم غامضٌ أكثر مما ينبغي بكثير!
(نهاية الفصل)
لأن لـ”غو الحشرة المرتبطة بالحياة” فائدةً مذهلةً حقًّا: فهي قادرةٌ على مساعدة الممارس في كسر “عنق الزجاجة” في مراحل تطوّره.
والتعويذة النجمية المرتبطة بالحياة ذات أهميةٍ حاسمةٍ لأي ممارس.
---
ترجمة موقع ملوك الروايات. لا تُلهِكُم القراءة عن اداء الصلوات فى أوقاتها و لا تنسوا نصيبكم من القرآن
أشترك الان من هنا. ولامزيد من الاعلانات
